當代雕塑藝術在中國的發(fā)展

    大連雕塑制品作為一種藝術表現方式隨著科學技術的發(fā)展和人們的觀念而轉變，雕塑藝術本身的概念也在大大的拓展，雕塑藝術呈現多元化的發(fā)展從而使雕塑藝術在更高的層次上認識和表現世界，突破了視覺的，三維的，靜態(tài)的形式，使中國的雕塑真正得到了轉型。

    現代抽象雕塑創(chuàng)造了一種現代的獨特的最具親和力的有魅力的藝術存在樣式,從而提升了審美者的審美愉悅感,使人類更敏銳于觀照自我,加深了對生活方式和文化的認識與理解。現代抽象雕塑能引起形而上本質的神秘感并引導我們進入理性的思考。

    在我國，園林格式設計早在距今5500—6000年的黃帝時代就有了，而論及我國早期的園林雕塑，近年考古的重大發(fā)現之1紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為1體的大型上古文化園林中，有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥等雕塑。還值得1提的有春秋時晉靈公墓園雕塑，據郭洪《西京雜記》載：“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍?！边@27個字內涵豐富，說明晉靈公墓園的石雕群很壯觀。

    事物是不斷發(fā)展的，而中國雕塑藝術也正是如此。從1970年代末期，到20世紀80年代，在短短不到10年的時間里，中國雕塑家手里又多了兩副牌：一副是民族的牌，一副是抽象的牌。曾成鋼的《水滸人物系列》則是民族雕塑的代表。所謂民族雕塑是一種自覺的文化選擇。在中國引進了西方現代主義雕塑體系之后，一部分雕塑家在接受西方現代主義雕塑的影響同時，自覺將它們與中國的、傳統的、民間的雕塑進行嫁接和融合，希望完成民族雕塑的現代轉化。在此其中還有大型雕塑《收租院》也是民族雕塑的一種。這臺泥塑，藝術而生動地再現了舊中國以劉文彩為代表的地主階級對廣大農民進行經濟剝削和政治壓迫的真實情景。該院由六組114個真人大小的泥像組成，依次表現了交租、驗租、過斗、算帳、逼租、反抗的情景。泥塑的人物形象生動，人物的性格、情感刻劃得十分深刻。

    空間和人性，是現代藝術家追問的永恒主題?，F代園林雕塑創(chuàng)造的空間不是徒具功能外殼或只具精美裝飾的空間界面，雕塑空間設計的生命在于，物質圍合而構成的空間內容應具有人性化因素?，F代園林雕塑在題材上和形式上可以說是各具特色——抽象的、寫實的，但無論明確表達了什么，只有大連雕塑制品本身與周邊環(huán)境相協調，它的內容和形式才能滿足人們情感的各種需求，才能使人們覺得有種親切感、交流感，這才達到了園林雕塑的真正的藝術效果。

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